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00:00:06——都是祖国宝贵的文化遗产 其出入侍从
00:00:12——就是皇帝身边的侍从 老师
00:00:17——伺读 那么老师他们叫伺读
00:00:22——忠规谠论 挺挺大节 朝臣无出其右
00:00:27——没有第二个人在他的身边
00:00:33——历知地方 知就是工作 地方就是各个州
00:00:39——十四个州县 除弊兴利 发展生产
00:00:44——深得百姓敬爱 所以他去世的噩耗一出
00:00:48——江浙之民相哭于世 凡他工作过的十四个城市
00:00:54——直到今日还在纪念他 研究他 赞颂他
00:00:58——前年我受眉山市政府的聘请 到眉山他的老家
00:01:04——他出生的地方去 在那里住了一个星期
00:01:08——我们看到了全国十四个城市的行政负责人
00:01:15——都聚于眉山 来纪念这位伟大的文学家
00:01:19——最后给大家介绍一下两零零零年
00:01:23——法国《世界报》
00:01:25——评选苏东坡为千年英雄的时候
00:01:29——在置于全人类思想发展的大背景下
00:01:33——前面我们说的都是我国的历史记录
00:01:36——我们国家的古代的近代的和现代的
00:01:41——对苏东坡的评价
00:01:44——而法国《世界报》是站在全人类的
00:01:49——思想发展的大背景下对其加以审视之后
00:01:56——给他写出的颁奖词是
00:02:00——居庙堂之高 心忧黎民 勤于政务
00:02:05——对吧 他从凤祥统一直干到兵部礼部尚书
00:02:16——大家知道北宋是没有一品官的
00:02:20——他的宰相只是二品官 他不设一品官
00:02:25——那么省部级 那么苏东坡是省部级官员三品
00:02:30——那么省部级已经算很高很高的地位了
00:02:39——居庙堂之高 心忧黎民 勤于政务
00:02:42——处江湖之远 尽职尽责 为善一方
00:02:46——按我们前面介绍都是苏东坡在各个地方工作
00:02:54——所做的政绩在朝期间直言敢谏 敢提意见
00:03:00——不畏权贵 好多宰相都打击他
00:03:04——好多人都陷害他 在贬期间他抗洪灭蝗
00:03:12——赈灾救孤 那抛弃的婴儿 颇多政绩
00:03:17——他俯仰无愧天地 心无名利杂念
00:03:22——遂有闲心 这个很重要不是一般人有这个品德
00:03:29——遂有领略江山风月 写下无数传世杰作
00:03:37——这一段评论是法国评奖的时候给他写下的
00:03:45——而这个人我们在那里也看到了
00:03:48——这位记者今年已经六十六岁了
00:03:52——他和他的那一批研究者
00:03:57——对苏东坡佩服的五体投地
00:04:01——现在我们来进行第六章的讲解
00:04:06——第六章的题名是苏东坡的诗词与散文创作成就
00:04:15——苏轼是我国北宋时期杰出的全能文艺家
00:04:23——或者有人称他为超全才文艺家
00:04:28——一生兼擅诗词 散文和书画
00:04:33——当然我们李玉堂先生在《苏东坡传》里头
00:04:37——称他有十四种称呼
00:04:40——说他是水利专家 制酒的专家等等
00:04:48——他虽然一生的遭际荆棘丛生
00:04:54——经受了漫长的磨难 却在坎坷的生活道路上
00:04:59——不畏艰辛 坚持信念 执着追求 又豁达自持
00:05:05——终于获得了文艺上的巨大成功
00:05:08——刚才讲了他还有闲心领略我们的江山风月
00:05:15——如果像我们心胸狭窄的话受到了打击
00:05:21——天天苦恼 哪有心情去写诗 去写文去创作
00:05:28——所以他的伟大就在这个地方 豁达
00:05:33——第一个我们来谈一谈苏东坡的文学主张
00:05:36——这是很重要的一个地方
00:05:39——就是因为我们很多作家很多诗人
00:05:42——可以写很多作品 但是他文学没有自己的主张
00:05:46——没有自己的见解 更没有自己的理论
00:05:49——在古今中外的文学史上有很多例证
00:05:58——说明最好的理论批评家往往就是大作家本人
00:06:04——他们长年累月的甘苦 经验之谈
00:06:08——使后人感到特别的珍贵 比如苏轼
00:06:12——虽没有专门的文论著作 但保留在一些
00:06:17——诗歌 散文 甚至序跋 书简里的文艺见解
00:06:22——都是我们文艺宝库中极有价值的瑰宝
00:06:26——现在我们分三个方面来简述如下
00:06:30——第一言必中当世之过的现实主义精神
00:06:36——这里头第一个是作文之要 在有意而言
00:06:41——这是针对当时西昆体
00:06:43——我们刚才讲了那些浮巧轻媚
00:06:47——丛错采绣的不良文风
00:06:49——而提出的复古之主张 什么是复古
00:06:51——就是复韩愈的文风 复柳宗元的文风
00:06:56——就是韩柳文风 我们刚才讲了是吧
00:07:00——他赞赏文章能够通经学古 救时行道
00:07:05——犯颜纳谏的 以华采为末
00:07:09——这个辞藻不是不要 但不是那第一重要的
00:07:15——第一重要的是他的内容体用为本的
00:07:18——你得能够使用 能够接受现实
00:07:23——能够治国 能够文明 是能酌古御今
00:07:35——存心济世的 这就是文中之意
00:07:39——二言必中当世之过
00:07:42——言必中当世之过是说文章如五谷可以疗饥
00:07:49——如药石可以伐病 实乃救时 济世的注脚
00:07:56——那就是说你这个文章要有深入
00:07:59——你不是空头的东西 这个跟他老师欧阳修
00:08:03——在夷陵的体会是一致的
00:08:10——实质上就是作家要干预生活 关注社会
00:08:14——不能在人民的疾苦 社会的不公
00:08:16——国家的危难面前闭上眼睛 更不可弄虚作假
00:08:22——第三不以一身祸福 易其忧国之心
00:08:27——不能今天我睡累了 我高兴了
00:08:31——明天我又倒霉了把国家的事情
00:08:34——把人民的事情忘了 易就是改变
00:08:39——由于苏轼言必中当世之过
00:08:43——自然会触犯到一些权贵人物 甚至皇帝
00:08:50——当然由于时间关系我们刚才没有讲没有详细讲
00:08:55——在王安石变法期间他对宋仁宗的批判 批评
00:09:04——两上皇帝书达万页
00:09:10——在历史上很有名的这两个奏章
00:09:14——他当然因为这样会遭受到打击和陷害
00:09:19——甚至危及生命 大家都看了他一连贬了五次
00:09:25——贬到海南岛 然后路上就死在了常州
00:09:31——实际上他就是受到了打击 葬送了他的生命
00:09:35——但他不因个人得失而改变
00:09:37——忧国忧民之心 之言 之行
00:09:41——二 随物赋形的能动反映观点
00:09:46——就是他像是流水一样随物赋形 赋就是文章
00:09:52——随物赋形的自然美 所谓随物赋形
00:09:58——就是客观存在事物 本来什么样子
00:10:01——就应该把它写成什么样子
00:10:05——不同的事物应该写出他们种种不同的样子
00:10:11——这种穷形尽相的追求才会造就出
00:10:17——真 善 美的艺术品这个观点
00:10:20——同陆机 刘勰一脉相承
00:10:24——这个不展开讲陆机和刘勰都是我国
00:10:28——伟大的文艺理论家
00:10:32——二 十分形神的辨证
00:10:38——光形似神似大家都懂 说苏轼为文作画
00:10:42——首先是重视形似 离开形似谈不到真美
00:10:48——他说写真奇绝 见者皆言十分形神
00:10:58——那就是说不但要形似还要神似
00:11:01——但首先是形似 就是说形似同时又神似
00:11:07——形似是迹 是不差毫末的结果
00:11:14——神似是妙 极神似是达到精的境地
00:11:19——而成功之作必然是形神兼备的
00:11:22——他强调首先老老实实在形似上下苦功
00:11:30——这是不可或缺的第一步 不可以讲这个很重要
00:11:36——我们很多书画家就是作文的
00:11:41——画的不像哪来的神似呢 首先得形似
00:11:49——我们有先所谓大泼美 但是他像离形似都很远
00:11:58——那神似更远了 三 尽物之变 姿态横生
00:12:04——他认为画话活水尽水之变 活水就是流水
00:12:10——画出来的水必然姿态横生 写诗作文随物赋形
00:12:17——若是活生生的事物
00:12:18——那么诗文的形式和内容也会是千姿万态
00:12:22——绝不雷同 而雷同的原因
00:12:25——最主要的是脱离生活 脱离实际
00:12:28——单凭个人面壁苦思 想象力是十分有限的
00:12:34——四 画马不独画马皮
00:12:38——即是说画一匹马或者是画一个人
00:12:43——当然文章也是这样 写件事或者写个人
00:12:46——首先是形似 但又不能仅仅只有形似
00:12:51——需要进一步内部形态的神似
00:12:56——即是在掌握到描写对象的神情的特点之后
00:13:01——在表现上又容许不是体皆人似
00:13:06——不是千人一面大家都一样 那是不可能的
00:13:09——容许有又似不同的表现
00:13:13——这是一个由博返约的过程
00:13:17——五 造乎物理 才能画物之妙 得物之真
00:13:22——所谓物理 是指客观事物本身固有的
00:13:25——发生 发展 变化的规律
00:13:28——描写事物似与不似要看它是否符合这一规律
00:13:33——如北宋张怀说 造乎理者 能画物之妙
00:13:43——昧乎理 则失物之真
00:13:47——文与可竹石枯木画得好
00:13:51——文与可是苏东坡 苏轼当时代的画家
00:13:57——也是他表哥 著名画竹子画木头枯木最好的
00:14:04——为什么他说文与可竹石枯木画得好
00:14:09——为什么呢 就是他掌握了这两种事务的道理
00:14:15——不仅仅是形似 所有他知道他的道理
00:14:20——就是物理
00:14:21——三 观物必造其质的哲理性来源
00:14:26——就是事物都含有一定的哲理
00:14:29——不可一以意造 与神与万物交
00:14:34——他从认识客观规律又进一步要求达到
00:14:38——完整 真切 深刻的程度
00:14:41——他不是表面化 他坚决反对一以意造
00:14:49——反对主观空想 提倡同万物
00:14:53——从形交达到神交
00:14:56——你要画一个东西或者写一篇东西
00:14:59——你必须写的东西你要形似然后到神交
00:15:05——从读万卷书到行万里路 同神与万物交
00:15:11——唐代韩干 这最有名的画家
00:15:14——马画是最有名的 原因是厩马万匹皆吾师
00:15:19——那一万匹马当然就是很多的马 都是我的老师
00:15:26——你要观察生活
00:15:27——第二观物须审 必造其质
00:15:31——苏轼发现前蜀成都画家黄荃
00:15:35——画的飞鸟图中有一个差错 什么呢
00:15:39——这个黄荃画了一个鸟
00:15:41——大鸟了 我们叫做鸟吧 颈足皆展
00:15:45——脖子和他的爪子 就是颈足 都是展开的
00:15:53——其实苏东坡考察以后发现
00:15:58——这个鸟大家注意这个鸟在缩着脖子的时候
00:16:02——它的脚 它的腿 腿的爪是展开的
00:16:06——在它的爪出的时候 它的脖子是展开的
00:16:11——没有两展的 从来没有它的脖子也是展开的
00:16:16——它的爪也是展开的 验之信然
00:16:22——你检查一下你考察一下这个鸟的飞行
00:16:26——你就信这句话 而乃知观物不审者
00:16:31——虽画师且不能 况其大者乎
00:16:35——这种高级的画师 都没有很好的观察
00:16:39——何况我们这个粗枝大叶的人呢
00:16:42——所以君子是以务而好问也
00:16:46——所以这个事情他举了一个很有意思的例子
00:16:50——咱们大家都可以去观察的
00:16:54——第三 搜研物情 刮发幽翳
00:16:59——苏轼说文与可画竹入神
00:17:02——全赖他观察事物细微 专注
00:17:06——竞然达到了忘却自身和对象化为一体的境界
00:17:12——正因为入之深 便有了出的清新神妙
00:17:16——第三点要把握事物的质
00:17:19——还要使一般创作规律同各类
00:17:22——不同体裁特点结合来观察
00:17:26——可以把李白的《望庐山瀑布》
00:17:29——日照 紫烟 遥看 三千尺 落九天
00:17:34——与苏轼的题《西村壁》
00:17:40——横看成岭侧成峰 远近高低各不同
00:17:45——不识庐山真面目 只缘身在此山中
00:17:49——李白的庐山是大自然 单纯的美
00:17:53——而苏轼的庐山却由不识二字 引发思考
00:17:57——为何当局者迷 而旁观者才能清的呢
00:18:01——还有王之涣的白日依山尽 黄河入海流
00:18:07——欲穷千里目 更上一层楼
00:18:11——与苏轼的大江东去 浪淘尽千古风流人物
00:18:18——唐诗只说了一个登高望远的浅近的道理
00:18:24——苏诗却从淘尽引入历史沧桑的揭示
00:18:29——所以有人说三唐气壮脱口嚷
00:18:36——宋人句句出深思
00:18:40——至于第一个把佛理入诗的苏轼的诗中
00:18:44——就含有更深的哲理需要我们来探究了
00:18:49——二 苏东坡诗词创作成就
00:18:54——苏东坡苏轼诗今存两千七百余首
00:19:00——锋锐博瞻 涵盖广阔 其汪洋恣肆 变化万状
00:19:08——不啻如长江大海 故素有苏海之称
00:19:16——奋有当世志的苏轼秉承乃父
00:19:20——有为而作 言必中当世之过的主张
内容介绍
颍州历史悠久，绵延千年，人杰地灵，引无数名人雅士流连，其中以欧阳修、苏东坡两位北宋大文豪最为著名。两人有一朝为官同僚之谊，又有薪火相传的师生之谊，他们也都先后在颍州做过知府，为当地百姓做过很多好事，留下了很多诗词、书法作品。故而欧苏文化已经成为阜阳人的文化情结，成为阜阳历史文化的代表和组成部分，代代相传。本讲座就将欧苏在阜阳的文化根脉进行了梳理和阐述。
讲师介绍
陆志成主讲
陆志成，笔名志成，男，1939年出生，籍贯阜阳，安徽省作家协会会员。阜阳市历史文化研究会副会长、文史专家。
欧苏文化遗爱颍州
- 讲师姓名：陆志成主讲
- 课程分类：传统文化
- 课程数量：14节（19,20,20,20,20,20,20,20,20,20,20,19,20,18）
- 中图分类：K29
- 关 键 词：欧阳修;苏轼;颍州
- 版权单位：阜阳市图书馆
- 授课语言：中文